灵璧石的文化意趣

  灵壁石—“天下第一名石”,千百年来,诸多的文人雅士、达官贵人无不为之倾倒。灵璧石石形美,美在自然天成;灵璧石石色关,美在气韵苍老;灵璧石石纹美,美在风月霜乳;灵璧石石肤美,美在滑如凝脂;灵璧石石声关,关在玉振金声;灵璧石石品高,高在质坚浑横。山于灵璧石具有得天独厚的先天条件,因而它共备了其它石无法可得的美学因素,它是大自然造就的奇观,是奇石美学的精髓,它气韵高古,惊世骇俗。

  中华石文化有着悠久的历史。自古以来,爱石、颂石、藏石、咏石、画石、以至于迷石、拜石的人们乐此不疲,大有蔚然成风之势。“仁者乐山,智者乐水”,“仁兼智者乐石”。石有仁气,人有仁怀;石有灵气,人有才气;石有静气,人有净气。两者如挚友相逢,天偶人意,地会天缘,道性人怀.情衷理顺。石灵人灵,石雅人雅,人钾石智,人仁石仁,人静石净。此乃人石互契.人石感应,意气相融,天人互换,相得益彰。赏石、玩石,仁者见仁,钾者见r,各取所需,各有意趣。

  随着社会经济和文化的发展,人民的物质文化生活水平不断提高,休闲娱乐成为人们生活中一项不可缺少的内容。藏石、赏石是一项比较高雅的艺术享受,已被越来越多的社会各阶层人士所认同,并形成了一个逐步扩大的赏石文化圈。在这个赏石文化圈中,山于各人的文化水准、艺术素养、生活经历不同,表现出了各种各样的心态和目的,但是玩石者都认同藏石、赏石是一项丰富的文化意趣活动。

  总之,寻觅、收藏和欣赏灵璧石的文化意趣大致可以表现出以下几个方面:

  1.尊石为师,以石为友。石者聚天地之精气,化日月之光华。通灵性,解人意。沉静淡泊不哗众取宠;浑朴刚正,不柔媚悦人;表里如一不弄虚作假;坚贞永恒,不动摇变节;乐于助人,不吝惜自身。古有人悟石性.崇石德,拜石师,迷石趣。因以石为师友,可以从石头中汲取为人处世的养料,陶冶情操,磨练性格。还可以从石头中引发创作的灵魂.开拓创造的思维。文人维士们能从灵璧石的奇特造型和音色之中获得空间艺术美的感知与共鸣,从心灵深处有所顿悟,并将其转化为艺术创作。这在诗人和画家身上体现得更为明显。石中有画,画中有诗。

  2、培养情趣,自适其意。不求功利,也不求平添什么雅致,只不过在繁忙闲暇之余,独自凝神观石,悦性怡情,自适其意。石无文无声.无臭无味.无环境污染,与石共处,更会觉得有“百初一拳,千里一瞬,坐而得之”之感觉,面对“万古不败之石,千秋不变之人”。定有融万水千山于胸间,得移一步同行万里之乐趣,会顿生“石不能言最可人”之惬意。

  3.悟禅养性。这是赏石中较高的一个文化层次,古人云:赏石者乃以禅心人道。能有这种悟性的人往往对“贵形而贱神”、“贵眼而贱心”的赏石观不以为然,他们重视的是心灵的感受。“禅”梵文的译音.意为“静虑”,即“心定一境”之意。佛教禅宗的精神是以“无念、无相、无住”三昧为基础的,而以“明心见性”为宗,主张“一切万象不离自性”。古人认为,石就有禅意。林有鳞说:“法书、名画、金石、鼎彝,皆足以令人脱俗、而石尤近于禅”。所谓“石中有机锋.拳石可纳五岳”。五岳一拳,一拳石玩.禅意释石,石示禅意。这些是佛教“纳须弥于芥子”之说在悟石中的运用。近年来,赏石界又提出一个概念—禅石。所谓“禅石”就是以禅的哲理来体会石中的天理,也就是以“三昧”的哲理,作为品石的标准,主张在品石过程中,能有“顿悟妙得”。其实,石之禅与石之美相通,石之内涵丰富多彩,趣味昂然,且处处充满生机。

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