灵璧石收藏应“热中有冷” 理性把握

  陈民府,军人出身,安徽宿州人,字“拙石” 、“石翁”、“拙石斋主”,中国灵壁石文化领袖。原宿州市纪委副书记、监察局长、人大常委会副主任,地改市后任市人民防空办公室主任、党组书记。中国观赏石协会副会长,安徽省观赏石协会副会长,宿州市观赏石协会创会会长,中国灵璧石研究院名誉院长,中国灵璧石鉴评委员会主任,宿州学院特聘教授,中石协理论专委会委员,中国家首批高级观赏石鉴评师、价格高级评估师。宿州市书法家协会顾问,安徽省书法家协会会员,安徽省毛体书协副秘书长,安徽省民防协会副会长,中国王羲之书画艺朮研究院华东书画院副院长。著《拙石斋散记》,主编《中国宿州灵璧石名典》《中国灵璧石文集》《灵璧石谱》《中国赏石名家文选》《中国古典赏石文选》等专著。《中国灵璧石》杂志顾问,《记石网》顾问团主席,全国多家网站杂志顾问。宿州电视台、安徽电视台、央视四套十套和凤凰卫视曾多次采访介绍。

  (自在石,白马纹石。陈民府收藏)

  当前,在全国赏石界乃至收藏界正涌动一股“灵璧石热”。 所谓“富贵藏石”的说法,作为一种社会文化时尚和收藏价值观念,在人们不断提升的物质文化生活中日益突显。放眼全国,赏石名家多以收藏高品位灵璧石为荣,企业家多以收藏灵壁石为企业文化象征,石商多以经营灵璧石为财富生机,许多党政机关. 街道学校. 公园景点. 甚至家居庭院,也多以灵壁石为主的各类观赏石装点摆设,以丰富生活情趣,提升文化品位。天津的柴宝成,苏州的陈金根,上海的许文強等许多企界石界名流,也均因灵璧石而扬名载誉。继数年前灵璧石“玉树临风”“ 洞天福地” 进住中南海之后,全国人大代表培训中心遵照国家领导人指示,近期又精心挑选数方灵璧石进京落户。

  (凌霄金阁,紫金石。吕晓红收藏)

  “灵壁石热”说明社会各界对灵璧石和灵璧石文化的认可和喜爱,但把灵壁石作为收藏和投资的重点之一,则应“热中有冷”,注意理性把握。为此,笔者以为应做到三个“关注” 。

  一是关注文化,把握品位。赏石是一种文化,赏石艺术是一种发现艺术,收藏观赏石是一种综合价值,而文化则是赏石和收藏的灵魂。灵璧奇石,国之瑰宝,主产于安徽省宿州市灵壁县境内。据考证,《尚书.禹贡》《后周书》《宋史》《素园石谱》等二十余部古籍皆有记载,尤以入编钦定四库全书之唯一石著《云林石谱》(宋.杜绾著)为最。是书列载华夏一百一十六种奇石,以灵壁石冠首。故明学者王守谦在《灵璧石考》中云:“石堪玩者,惟灵壁石为最”。清乾隆皇帝曾盛赞灵璧石为“天下第一石”。

  (养威,灵璧石黄蛐蟮。陈民府收藏)

  灵璧石素以厚重的历史文化,多元的审美特征和广泛的赏玩群体享誉赏石界。灵璧石品类繁多。据不完全统计,约四十余类,五百余品,尤以灵璧磬石.灵璧图纹石和灵璧五彩石等诸多名品著称于世。灵璧石以造形为主,但各品种皆奇而可赏。兼具形,质,色,纹,声,韵,神和瘦,皱,漏,透,丑,雄,秀等多元审美要素。

  “灵璧一峰天下奇,声如青铜色碧玉。”宋人戴复古一曲绝咏,流传千古。灵璧石在中国赏石文化史上可谓成名最早。从《尚书. 禹贡》记载” 泗滨浮磬” 始,至历朝历代有石文化记载的各类典籍,约二十余部对灵璧石载有诗词文赋。从公元前一千六百年商王朝御用之物——“虎纹磬”(1950年河南安阳殷墟出土,经专家鉴定,该“虎纹磬”为灵璧石所制),到公元一九七零年我国第一颗人造卫星上天奏响“东方红” 和二零一零年灵璧石编磬敲响上海世博园;从公元一一零一年宋徽宗艮岳寿山之“庆云万态奇峰”,到公元二零零四年灵璧县政府选送“玉树临风”和“洞天福地”两方灵璧石入住中南海;从南唐后主李煜之“灵璧研山”和宋徽宗之“灵璧小峰”,到当代石友马祥之“江山多娇”和吴子辉之“迎客松”; 从宋代杜绾之《云林石谱》,到当代巩杰之《中国灵璧石论》和《中国灵壁石文化史记》:从宋徽宗之“艮岳寿山”和乾隆皇帝之御花园,到天津之“宝成园” 和苏州之” 静思园” ……。灵璧石在万千奇石中独占鳌头,成为国之重器,赢得了令人仰慕的殊荣!

  (天宝,灵璧白凌红龙鳞石,李森收藏)

  收藏灵璧石有益健康。经现代科学检测,灵璧石含有多种微量原素,其放射物质含量正常,均对人体无害,其中鍶元素对人体健康有益。另对灵璧磬石超声波检测,其脉沖频率有疏通经络,改善微循环,抑制癌细胞生长和消除体内多余脂肪沉积的作用。因此,灵璧石不仅可制作音色优美之编磬,提供独特审美之观赏,还可制作疗效特殊之砭具。人们欣赏灵璧石,通过视觉、触觉、听觉之神经感应,可愉悦精神,缓觧压力,刺激大脑皮层分泌有益激素,使人进入轻松惬意安祥宁静状态,故灵璧石又是一种健康益寿之石。

  收藏和鉴赏灵璧石大体可分为玩、赏、 悟三个层次,或曰情趣、 唯美、 修养三种境界。

  我国当代美学家陈望衡认为:人生有“谋生”、“荣生”、“乐生”三种状态。谋生是为己,满足生理需求,是自然人生;荣生是为他,体现社会价值,是道德人生;乐生是怡情,情趣高雅安适,是审美人生。乐生建立在“谋生”“荣生”基础之上,是人生之大自在和高境界。

  (洞天福地,黄灵璧,马浩瀚收藏)

  奇石之所以被人们所钟爱,正是由于玩者从赏石中获得“乐生”之情趣。从这个意义上讲,玩石不仅是一种休闲活动,还是一种和谐运动。玩者通过奇石挖掘选购、鉴赏展销、外出考察、学术研究等各项社会活动,增强了人与石的交流及爱石者相互之交流。这种个人体验和群体趋同的统一,使无论石农石商,还是赏家藏家,无论平民百姓,还是官员学者,都因爱石玩石而相互沟通,形成了一个和谐交流的大家庭。因此,赏石活动在构建人与自然之和谐、人与社会之和谐、赏者身心之和谐等方面都发挥了积极作用。

  奇石是“自然之子”。人类对自然的情感是十分微妙的。从原始人类对自然的敬畏和崇拜,到现代人类对自然的改造和回归,人类在漫长的历史长河里,始终对自然怀有一种难以割舍的既对立又统一的母体情愫。

  奇石之自然美,主要有具象、意象、抽象三大类。

  奇石形态的具象美,是指自然万物活跃在人类头脑中被感知记忆的基本形象并被奇石体现出来。其基本特点是“应物象形”,与自然对象基本相似或极为相似,具有明显的可识别性。

  奇石形态的意象美,是指客观物象经过审美主体独特的情感活动而创作出来的一种艺术形象,是主观之“意”与客观之“象”的结合,是融入思想感情的物象,是“观物取象”,“立象以尽意”。

  奇石形态的抽象美,是相对于具象美的更自由、更广阔、更具有规律性和内在联系的新的视觉美的艺术形式。如果说具象美揭示的是形或色的个性化特征,那么,抽象美揭示的则是共性化规律性特征,它并非无形,而是非描实性形态。正如老子所云,是“大象无形” ,“无状之状” ,“无物之象”。这种不确定性,实际上是对赏者审美想象力和审美创造力的一种调动,比具象的形态反映更加耐人寻味,更富有审美意义。其主要审美特征是超乎写实之外的“什么都不象”,但却能呈现出某种神韵、某种律动、某种几何形态之美。如参禅悟道,给赏者留下十分自由和广阔的意想、幻想乃至狂想的思维想象空间。一块好奇石,如同一本很厚的好书。很好看,很耐看,很有味,却总也读不完,似解非解,意留其间,虽掩卷而不得神闲。

  奇石的艺术美寓于自然美之中。同时,以自然美为基础,将赏石文化以审美解读、赋文鉴赏、命名配座、摆放陈设等不同形式创造烘托并点化以奇石审美为主题的人文美,以增强奇石的艺术感染力和文化品位。同一方奇石,由于赏者的修养造诣不同,其鉴赏角度和深度也不同,因而立意命名和配座几架也会有区别,最后这方奇石的审美观感将会产生不同的艺术感染力和文化品位。这种因石而产生的人文活动,既源于石,又高于石,从奇石的原生态自然美中揭示出意韵和意境的抽象美,从而提升了审美层次,创造了高洁、高雅、高远的精神境界,为赏者陶冶情操、修养人生开启了一扇心灵的门窗。

  (江山万里,灵璧石,加拿大观赏石协会会标石,栾永军收藏)

  悟,是奇石鉴藏者的一种修养境界。悟运用于赏石,则体现于研究石道,即人对奇石本性所引发的人格意义的思考。

  赏石之道,即以自然奇石为本,赏石之美,悟石之性,养人之德。

  赏石可修养人格,是东方赏石艺术一大特色,古来有之。清代学者赵尔丰曰:“余癖石性也。石体坚贞,不以柔媚悦人,孤高介节,吾将以为师;石性沉静,不随波逐流,然叩之温润,纯粹,良士也,吾乐于为友。”以石为师为友也,天下多矣!吾亦为其中之一。吾爱石多年,曾为石而沉醉,而痴迷,而放歌,而颠狂,恍然数入仙境,然只是精神之乐。后渐入静界,理性赏石,终得其妙,方从精神之乐而转至精神之悟。

  赏石可入静,得超然而空灵。奇石以其清逸安祥之姿,观之可引人入静,进入惬意的轻松状态。庄子曰:“乘物以游心”,“心游万仞”,“独与天地精神共逍遥”。赏石悟道,其趣在石态,其悟在会意,相互融通,方出境界。石出山野,虽流于人世,但超然于世俗,仙风道骨,卓尔不群。其神闲意淡,不事奢华,居华堂而不骄,置草舍而不卑,既不仰视权贵,也不俯视布衣,朴实如野叟,天真若村姑,清风满面,朴实无华。其心清无求,不媚人而守自尊。其坚贞纯真,置喧嚣而冷静,面诱惑不动心。石谦谦若君子,虔诚似老僧,仿佛陶翁面世,俨然世外高人。石之如此品格,怎能不感染人生,赢得敬重?怎能不启迪灵智,拨开迷雾,回归清明?

  (八公紫气,紫金石,许瑞伍收藏)

  赏石可宽和,因怡然而仁爱。奇石所蕴舍的品格意义等人性化信息,一但为赏者所识,就会互为传递,并沉浸于联想天地。

  夫子曰:“能得五者于天下,为仁矣。曰恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任,敏则有功,惠则足以使人。”奇石作为自然之物,端庄祥和,谦诚待人可谓恭;平和处世,广得人心可谓宽;忠厚朴实,不谐势利可谓信;意态空灵,启迪人生可谓敏;利益八方,富裕社会可谓惠。奇石不懂仁爱,但它却具备仁爱的本质和情怀,能让读懂它的人感受仁爱的光辉,这难道不是大仁大爱?

  赏石可悟道,入自然而无为。石作为自然之物,其奇妙之处凝聚着大自然赋予的种种信息,并展现于人,但因其没有生命和语言文字的表达方式,而只能被动展现。人就不同了,同样作为大自然的产物,却能依靠其鲜活的生命和敏捷的思维去能动地展现自己并理解事物,从而实现对于主观世界和客观世界的认识和改造。人与石的相互认知,正由于这种同为大自然产物的母体情结和有差别的展现方式,既存在着相互认知的必然性,又产生着相互差异的互补性。

  正因如此,我们欣赏奇石,就不能仅仅赏其自然之美,更应当透过自然之美悟其精神内涵,并从中提取修养之道,处世之道,奋斗之道,以滋养自身可能缺乏的某种元素,使我们变得更理智、更清明、更完美。

  生活于大千世界,我们每个人都面临着各种诱惑、压力和挑战。有些人为学业发愁,有些人为生存奋斗,有些人忙于功名,有些人苦于争斗,任何人都不可能脱离现实境况而奢谈玩石,或理想主义地把玩石境界提到“四大皆空”的程度,因为这既是虚无的,也是不切实际的。只有冷静理智地面对现实而研究赏玩之道,并用以发展经济、建设文化、造福社会和修养人生时,这一举动才具有积极意义。

  人处于复杂万变的社会之中,怎样才能在抗争中适应,在奋斗中成名,在不平中宁静,在诱惑中清明?需要锻炼和修行。修行方式多多,赏石只是其中一种。即认识自然,尊重自然,适应偶然,顺应必然。力求理智清明,把行为把握在有为与无为之中。

  赏石之道,最根本的就是自然之道。奇石的任何人格意义,都是自然赋予于它本身含义的延伸,赏者只是以自身的知识修养把它用逻辑思维或语言文字的形式表达出来而已。

  奇石乃天地造化之瑰宝,其成因造型皆出自然。灵璧石作为奇石之首,以造型奇美,千变万化为主要特征,兼具形、质、色、纹、音、韵、神和瘦、皱、漏、透、丑、雄、秀于一身,以其鲜明特色、历史文化和丰富内涵而享誉赏石界。其自身之美乃鬼斧神工,岂是人可为之?若君为追求完美,刀凿酸蚀刻意造型,其劣迹必露,纵然高手也不能免,岂不画蛇添足,自寻其丑?为人处事亦如此道,不可唯利是图,装腔作势,而应诚实守信,坦荡真诚。即便遇到复杂局面,也应审时度势,因势利导,道义为先,顺其自然,即所谓“无为而为”。无为不等于不为,有为不等于强求。人之成就,总是有所为,有所不为,随缘而得,随遇而安。冷眼观万象,淡泊于世情,使神智居于清明,行为端于理性,做到有追求而不妄作,有得失而不计较,善于调整心态,自我平衡,变复杂为简单,脱纠缠而安然,岂不乐哉?

  奇石之鉴赏收藏,要讲缘份,讲机遇,随缘而得,量力而行,不要玩出烦恼,玩出负担,不可顾此失彼,勉强硬撑。要在随缘中享受赏石带来的快乐、宁静和祥和。让理性清明,精神飞翔,陶然于物我两忘,则一定会悠然自得,乐在其中,品味人生收藏之乐趣。

  (世外桃源,灵璧石,曹景元收藏)

  二是关注发展,把握趋势。当前,赏石文化事业方兴未艾,正呈蓬勃发展态势。在中国观赏石协会不断拓展的新理念指导下,各地石协. 石馆. 基地. 展会. 研讨会. 联谊会风起云涌,有声有色;新石种不断发现,文化牌时出新意;名石评选,价格评估,奇石命名,完善理论体系,编撰中华石谱,修订鉴评标准等各项工作正逐步展开。观赏石文化正以稳健步伐靠近主流文化,使观赏石不仅成为人们怡情养性陶冶情操的休闲之物,更使之成为收藏投资的新亮点!仅今年以来,北京、天津、上海,杭州、深圳、太原、石家庄等省市大都会,已多次成功举办书画古玩奇石拍卖会。由上海观赏石协会和中福古玩城主办的2011. 中福.秋季古玩杂项及奇石拍卖会,仅奇石一项拍卖值已达近千万元。

  当前艺术朮品拍卖市场接受的,虽仍以古代传承有序的传统供石为主,但当代各类名石已隨同书画古玩悄然挤进拍卖行列。2008年4月香港苏富比春季拍卖会安排拍卖13件古石和近现代观赏石,12件成交,成交价超百万元的有5件,总价值达1432.95万元。其中一方“元. 玉山璞. 黑灵壁石” ,竞拍出375.75万元高价。因此,无论是整场还是个别拍品,都开创了古石及近现代观赏石参拍最高纪录。故该拍卖公司专家仇国仕先生感慨系之:“奇石被中国皇帝及文人雅士视为珍品,但却于过去半个世纪被忽视。此等赏石是世上最早出现的抽象雕塑之-,蕴含意味深长的哲理,与道家思想互相呼应,彰显天人合一的理想,跟现今世界的环保潮流不谋而合,产生共鸣。”2010年11月,香港佳士得有限公司秋季拍卖会上,一件模仿真山石的“假山石. 不锈钢雕塑”,竟以548万元人民币成交。

  由此可见,观赏石作为天然艺朮品,由于其先天之自然性和唯一性及后天之传承性和人文性,二者结合,相得益彰,其价值理应高于可多次复制的人文艺术品。只是由于传统观念之束缚,人们须有一个认可过程,主流文化和价值领域也须有一个适应过程罢了。

  统观全局,可以推论出这样一个发展趋势:文化含量是观赏石的灵魂,也是艺朮收藏的灵魂;观赏石之收藏热会持续升温;观赏石(尤其是古石、名石)之艺术价值,科学价值,经济价值会继续保持较大幅度的提升空间。

  (睡佛,紫金石,李颖收藏)

  三是关注资源,把握机遇。在全国范围內,奇石新品种不断发

  现。在宿州市,灵壁石作为不可再生之资源,也将面临日趋枯竭。市委市政府十分关注灵璧石的科学开发和资源保护工作。会同灵璧县政府抓眼前看长远,建立机构,制定规划,建章立制、合理开发。成立了“灵璧石资源调查工作领导小组” 和“灵壁石资源管理办公室”,组织了“灵璧石资源调查与评估” 专题调研。委托省第三勘探队进行了为期三个月的资源勘察,为灵璧石的分布范围、性质成因、埋藏深度、资源数量、保护开发等提供了科学依据。

  经科学勘探,目前灵璧石资源储量分为可靠区和推测区两类,可靠区各类灵璧石储量约3485万立方,推测区约3469万立方。并据此对灵璧石资源保护和合理开发提出了意见和建议,为灵璧石产业的健康发展提供了可靠依据。

  灵璧石作为一种特殊商品进入市场后,成为一道亮丽的风景吸引着八方来客。十分活跃的交易活动,使灵璧石价值日益凸显,增加了地方收入,富裕了一方百姓。

  宿州市区和灵、泗两县,已经形成特色显著颇具规模的奇石采挖、刷洗、配座、鉴赏、展銷文化产业链。目前,据不完全统计,市县石馆约三千家,从业人员约三万余人,年交易额约二十亿元。

  目前,宿州市区已经形成以北苑、二里庄、天下第一石城和三八奇石花卉大市场为主的四大市场。灵璧县形成了灵璧石大市场、奇石小镇、鐘馗街和渔沟镇灵璧石汇展中心、天一园、中国灵璧石国际交易中心等专业市场。宿州市“天下第一石城”项目仍在不断建设完善,该石城集博物馆、展览馆和商铺为一体,规模大,功能全,颇具特色。为了突显宿州“中国观赏石之城”、 “中国书法之乡”、 “ 中国国画之乡”、 “中国马戏之乡”等特色历史文化,把规模、品位、功能集于一体,经市委市政府研究论证,并报请市人大审议通过,决定在市行政新区西北方位划地两千五百亩,建设“宿州市文化产业园”。 该园将集书画、奇石、马戏、民俗、展览馆、演艺厅、石林公园、酒店、宾馆、广场、商住等功能于一体。拟于近期动工,计划三年建成一期项目并投入使用

  (文房四宝,灵璧石,陈民府收藏)

  灵璧石文化产业发展态势良好,越来越多的奇石爱好者蜂拥而至产地,使灵璧石的流向趋于不定性,但主要还是东北、华北、华东、华南一线。经济发展较快的京、津、苏、宁、沪、杭一带文人和企业家,对灵璧石情有独鈡,似乎成了石农石商眼中的“财神爷” ,只要价钱合适,好石头很难留住。

  当然,也有人为谋求不当利益,曾出现一些动手雕凿造假行为,这正体现了名石在市场中的供求状态。此等劣迹,在全国赏石界不少石种中均有发现,利益使然,不足为怪。要想不上当受骗,仅靠舆论抨击远远不够,关鍵靠自身之学识修养,凭本事识别真假优劣,或借助友人指点把关。尽管如此,也不应因噎废食,錯失良机。

  鉴于上述情况,与灵璧石有缘者应珍惜机遇。有人说现在石价太高,殊不知今后会更髙。回顾数年之前石价几何?而今已翻数倍,何故?趋势使然也!诚如《兰亭序》所言:“后之视今,亦如今之视昔。”因此,作为一个明智的奇石爱好者或收藏家,应通观达变,择善而从,于似乎扑朔迷离中保持清明,捕捉机遇。

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