中国灵璧石赋

  夫灵璧石之为物,真在天成,善在内涵,美在自然,集天地至精之灵气,日月之精华也。千姿百态,记录自然之历史;五颜六色是大自然印记之所在;美妙音韵,反映自然之音符;纹理奇巧,为自然信息之沉淀;境界之深邃,超越时空;妙境横生,传递宇宙之信息。融儒家之中庸,道家之自然,佛家之禅悟于一身,其道德皆蕴其内也。

  历经数亿载大自然之鬼斧神工,为人类艺术中之艺术矣。世之各国皆产奇石,惟我中华灵璧石独胜他邦,灵璧石质朴雄浑,大度雍荣奇绝天下,以意境深邃、嶙峋峻峭著称于世。坚韧刚毅、峰峦耸拔、超然不群。纤巧玲珑、玉洁空灵受人尊崇。为文人雅士之最爱,为天下名石之瑰也。

  夫灵璧石,历史悠久,黄帝制磬钟,尧有八音,舜时击石拊石,百兽率舜,禹有“泗滨浮磬”传说,战国乐器八音石磬称最天下,《晋书》有大乐江左,“卧虎石”为隋文帝所爱,唐代有“园无石不秀,斋无石不雅”之说,“山高月小,水落石出”为宋徽宗所题,乾隆三下江南,灵璧石令其心动御题“天下第一名石”。

  夫灵璧石之为性,外型千变万化而内质佳一,石体坚贞,不以柔媚悦人,孤高介节君子也,石性沉静,不随波逐流,即不强人从已,更不屈已从人,叩之温润纯粹,成可为师友也。

  性者清明之府,一身之主宰,令人弗乱其行也,而石不乱性,醉石之人咫尺万里,芥子乾坤,百仞一拳,千里一舜,坐而得之,礼仪规范心存,无论何时之际,举止一念,界之一极,君临一方。

  欣赏灵璧石,先则目观,墨色清润而欢娱性情,赏心而悦目,继而抚之若肤,而神魂飘荡,再叩其声,金玉悠扬,妙音独具而身心大悦也,在入乎其内、出乎其外中,其意境、神韵、妙境,令其遐想无限。“以景寓情”“意与境浑”“石我一体”,在情感谐震中,心境融入石境而生艺术之高境界——感悟。从有我“之境”达无我之境,其乐陶陶,怡然欢欣,如神似仙,飘飘然矣。

  赏石正心,清明安和,而不行乱,无逞强使性,撒疯施暴之俗气,善行其所为也。面对灵璧石,可使人抛开俗虑,宠辱皆忘,一片神明。似道家之元神,佛家之见性,有圣德之风也。赏石重立意,寓性情,出神入化,求景外之物,象外之意,不尽之情,将人生之渴望,或诉诸于哲思,工成于诗文,或泼墨铸万古于纤毫,宣泄于丹青,凝一舜于永恒,生文豪之气也。

  夫灵璧石者,天赐之物,为文人雅士之所爱,圣哲之所求矣,待之如宾友,视之如贤哲,重之如宝玉,爱之如儿孙,道家言“绝嗜去欲”,以避玩物丧志之嫌,然俗夫之玩,合当令其丧志,君子之雅,识性方可无忧。最坚者石,最灵者人,何精诚之所感,忽变化而如神,闲居独处不攀不附,不媚不俗,爱石之举使骄傲者变得谦虚,虚伪者变得真诚,轻狂者变得规矩,粗野者走向文明。

  呜呼!灵璧石之为物,其利大哉!

  然人生苦短,忧心日长,挫折、磨难余多,何以解忧?唯灵璧石焉,赏者入静,敛心,凝神而专著一境,天地为庐,俯仰宇宙,万趣融其神思,澄怀观道,神游自然,俗流不知,邪念不生,乐而忘倦,乐而忘忧,以洗人间肉色丝语境界,淡泊中清气袭人,致高雅俗念全消,真仙境中人也。

  灵璧石为人之需,帝王亦以磬石而成礼乐,国家大事,朝廷盛典,天地祭祀皆须以磬为礼,为敬也。灵璧石先人类出现伴人类从蛮荒走向文明,是文明之神敲开文明之门也。美学泰斗王朝闻言“石居人外,人在石中,相击相和,创造对方。”毛泽东《贺新郎·读史》中道“人猿相揖别,只几块石头磨过,小儿时节。”

  呜呼!灵璧石之为物,其功大哉!

  古之文人东坡居士醉中观灵璧石醒酒,所著《张氏园亭记》流传古今。叶梦得得石病愈爱石不已,夜抱而眠,终身相伴。白居易支琴贮酒,傲啸觞咏,如对上宾,传为风流。米芾爱“灵璧石研山”而“癫狂”,所书“研山铭”为国宝之物。以公元千年计,以石为媒者,赋诗而著华章,大家名作,美文体裁,恣肆而汪洋浩瀚之大观矣。灵璧石之美谈,史不绝书矣。

  然灵璧石之旨者于何焉?犹孔子言:克已复礼而为仁,意即克制已欲,约俭自身,非礼莫为则为仁也。仁者爱人,是谓忠恕,何以故?礼者理也,失却其理即失却其德。人之五德:“仁、义、礼、智、信”,灵璧石皆俱也。仁者,任君安置,从无荷求;义者,只有负出,任人评说而不介意;礼者,毕恭毕敬,相伴主人;智者,石玩百态,令人自悟;信者,不叛逆,无怨言,立不旋踵,粉身碎骨取于信。

  灵璧石德者,无言而能言,沉着而有灵气。埋于土而成大地之骨干。出于土任尔雨打风吹,霜雪侵袭,坚固不移。默默伫立山中而无攀附。移皇家园林,登大雅殿堂而不傲慢。置百姓陋舍,无失落怨情。和悦融融,抚慰人心。其坚、雅、奇,秀、情,气、势、神、韵、灵之品格,以情之自然、容物之微妙,引人进入神交自然,静则淑己、动则益人,行无为之事,立上德标准。

  故我炎黄子孙煜煜五千年,不乏圣人铭文而克己者,轩辕刻文铭车几,以纠已过;大禹刻铭文于钟磬,以励进谏;商汤刻文以自勉“苟日新,日日新,又日新”;夫武王之席四端铭刻:“安乐必敬”,“无行可悔”,“一反一侧不可忘也”,“所贤不远,视尔所代”;林则徐铭以“制怒”,“海纳百川有容乃大,璧立千仞无欲则刚”,以制心之欲,治身之劣也。爱石之心,赏石之风,必从悠悠数千年历史之中国,走向茫茫之世界。

  今夫吾人则应铭感曰,以石为师,赏石悟道,赏石医俗,赏石立德。因我每人应为君子,君子之行贵在立德,每日每事每行每念必有所规范,如此则圣境不远也。人皆圣贤,便与自然和谐,杜绝心机做作。除自身之私欲、贪念,热爱自然、敬畏世界,追求平淡宁静之“大和”境界。心坦荡,行从容,为净化社会之事。悟石之道于此。

  夫以灵璧石为礼,关于人性、人情,人之和合,家之安宁,社会风范也。纵观古今灵璧石,若无声之诗,立体之画,大自然之博物馆,人类之百科全书,实为无瑕之璧,涵盖诸美之全德品,此文明之道,绅士之风矣。故人人应以雪澡之情操,澹泊之态度,天真美好之心境,方能进入悟石之高境界。达微妙玄通、精神之幻化。

  故圣人曰:仁者乐山,智之乐水,仁兼智者乐石也。唯石为尊,明志修德,以石塑人,高洁一生,蕴含灵璧石之内“道“的感召力,获深邃精神之启示,从石中启迪,励志、警策,悟道、怡情,求自然美之真谛,达意境美之至极,从灵璧石中读到史诗,看到不朽之画,聆听美妙之音乐,体悟大自然之奥妙,宇宙之玄机,人生之哲理。达天人合一,返朴归真,顺应自然而成其定数,不勉得其中庸,则不至交相利而坏感情,争名位而败气节。

  呜呼!灵璧石之德,其德也大哉!

  今朝灵璧石莫不以形、质、声、色而著世,以意境、神韵、妙境而令人遐想无限,以德泽而流芳,盖裨益于人类身心也,夫灵璧石之品格,文化之内涵也,而文化者,以德为大,“德”礼敬之道也,故德被八方,家国兴盛,礼敬四海天下归心。

  倘我普以灵璧石之德为道,问世间谁堪与比肩,此则立于石之文化颠峰者亦我灵璧石也,立于石之道德颠峰者亦我灵璧石也,厚德载物者,舍我灵璧石其谁也。

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