泰山石来历作用详解

  泰山石最随和,最任劳任怨的一尊家神,他不需要像其他 神像一样上香上供,却会始终如一的给家人化解不利的因素, 可以根据不同的需要摆放在不同的位置,如果用来镇宅安 家,可将泰山石摆放在客厅、书房或者卧室,最好是客厅; 如果若有缺角,可用泰山石有字的一面面向缺口,天圆地方 房间四方最佳,但是如果缺角就会对家中带来不好的风水, 泰山石敢当的摆放 城市居民摆放泰山石敢当,应该摆放在客厅的东面。

  泰山石敢当为什么要摆放在东面,在上古时代我们的先人都 认为泰山是迎接第一缕曙光的地方,紫气东来也就是着个意 思的。有院子的居民应该吧泰山石敢当摆放在大门口。字面 对着路。凡路冲水冲的居民,要将泰山石敢当摆放在冲路、 冲水的墙位置就可以了。

  泰山石属阳。如果是用来补居室缺角,泰山石也只对 东北角、东南角缺角有功效。泰山石敢当不是什么神灵,是 镇宅、辟邪的灵石。所以在摆放的时候没有什么仪式,也无 需供奉!摆放时间选在早上就可以。

  如: 1、 缺东方:此处缺角会对家中长子或中老年阶段的男士 不利,不旺男丁,不利健康事业。

  2、 缺南方:此处缺角会对家中中女健康学业不利,因南 方为离宫五行属火,需要注意心脏已经眼睛方面的疾病。

  3、 缺西方:此处缺角会对家中十六岁以下少女健康学 业不利;兑金缺少,注意肺和呼吸道系统方面的疾病发生。

  4、 缺北方:此处缺角会对家中中男健康学业不利。

  5、 缺东南方:此处缺角会对家中长女健康学业不利, 因东南巽宫五行属木,木在五行中代表肝胆,所以预防肝胆 方面疾病。

  6、 缺东北方:此处缺角会对家中少男和男丁健康学业 不利;并在丑寅卯年流年落空,注意脾胃消化系统的疾病发 生。

  7、 缺西南方:此处缺角会对家中老母(女主人)健康家 庭不利。

  8、 缺西北方:此处缺角会对家中老父(男主人)健康事 业不利。

  而泰山石具有化解缺角煞的功效,所以,可以根据家中 缺角的需要,摆放泰山石。虽然泰山石随和,但是在摆放的 时候也要注意两点:

  1、对着缺角的地方摆放、摆放离缺角 最近处、字朝着墙角摆放。

  2、接地勿动不要放架子上,放 在厕所被水淋,是没有关系的。

  “泰山石敢当”的来源 泰山石-太公钓鱼 一种说法 关于“石敢当”的文字记载,最早见于西汉史游的《急就 章》:“师猛虎,石敢当,所不侵,龙未央。”颜师古注:“卫 有石蜡、石买、石恶,郑有石制,皆为石氏;周有石速,齐 有石之纷如,其后以命族。敢当,所向无敌也。”颜氏认为, 石是姓,敢当为所向无敌意。陶宗仪《南村辍耕录》卷十七 “ 石敢当 ”条中引用了史游的《急就章》及颜氏注,完全同 意颜氏的说法。颜师古对石敢当的解释是难以令人满意的。

  据《旧五代史·高祖本记上》记载:“应顺舍,晋高祖镇常 山。唐明宗召赴阙,会闵帝出奔,与晋高祖相遇于途,逐俱 入卫州,泊于邮舍。闵帝左右谋害晋高祖,帝密遣御士石敢 袖铁槌立于晋高祖后。乃有变,敢拥高祖入一室,以巨木塞 门,敢寻死焉。帝率众尽杀闵帝左右,逐免晋高祖于难。” 再 据《 新五代史·汉本纪要第十 》记载:“ 潞王从珂反,愍帝 出奔,高祖自镇州朝京师,遇愍帝于卫州,止传舍,知远遣 勇士石敢袖铁槌侍高祖以虞变。高祖与愍帝议事未决,左右 欲兵之,知远拥祖入室,敢于左右格斗而死,知远即率兵尽 杀愍帝左右,留帝传舍而去。”旧、新《五代史》记载虽然文 字上稍有出入,但勇士系石敢而非石敢当则是一致的。

  (二)石敢当在西汉史游的《急就章》中已见到,莆田 县曾出土唐大历五年的“石敢当”石铭,据此,石敢当早于五 代之勇士石敢明矣。清代学者翟灏在《通俗编》里也曾明确 指出石敢当与五代之石敢无关:“据《五代史》,刘知远为晋 押衙,高祖遇唐愍帝于传舍,知远使勇士石敢袖锤侍高祖以 虞变,谓植石所镌取此,即大历有镌之者,断知此说非矣。” (三)把“泰山石敢当”说成是“大夫”(即医生)。《茶香 室丛钞》卷十记载:“国朝王渔洋山人(王世祯)《夫于亭杂 录》云:齐鲁之俗,多于村落巷口立石,刻泰山石敢当五字,云能暮夜至人家医病。北人谓医士为大夫,因又名之曰 石大夫。按:此五字南中有之,而无医病之说,亦无大夫之 称。”单就这段文意即知,泰山石敢当为大夫的说法流传并不 广,仅止于北方,而南中皆无。北方何以流传泰山石敢当为 大夫之说,考其渊源,是流传已久的石敢当可降妖镇邪的演 绎。在流传泰山石敢当可以治病时,恐怕已没有人考究其是 人是神还是什么东西,不然,何以讲“能暮夜至人家医病”而 不讲白昼亦能入人家行医?

  (四)综合考证如下:

  西汉孝昭帝元凤三年:泰山有大石自起立。

  古代华夏族 (及其他民族)有石崇拜,神山泰山上有大石自起,视之为 祥瑞很正常。

  汉史游《急就章》:师猛虎,石敢当。所不侵,龙未央。

  其中石敢当就是石崇拜,或许其最近的依据 就是“泰山有大石自起立”这件事。“石敢当”的“当”和“瓦当” 的“当”应该意义接近。其后面的“未央”两个字就是汉朝瓦当 常见铸字。

  稀见民间传说 (一)泰山与石敢当原为同窗好友。泰山家庭富裕,学 习刻苦,考中了举人。而石敢当不但什么也没有考取,反而 落到“独自一人在外过流浪生活”。有一次石敢当讨饭到泰山 府,被泰山留住府上,一直以礼相待。数年后,泰山因公务 外出,半年未归,石敢当自尊心很强,以为自己住的时间长 了,泰山故意躲起来不见,故“永别了”。泰山办完公务回府 后,听说石敢当死了,万分悲痛,也自尽了。因为泰山与石 敢当情同一人,死在一块,后人纪念他俩,将泰山与石敢当 的名字合在一起,即“泰山石敢当”。这则民间故事传说所述 侠义之士者,泰山也,而石敢当似乎还是一位胡乱猜疑的小 人。

  (二)《泰山民间故事大观》载:唐太宗骑马上泰山, 到回马岭时,一看到马蹄盘,实在上不去了,他又好奇, 非 上不行,结果绕着道走,临走时说了一句:“我从长安来,逢 山开路,遇水造桥,没有挡住我的,偏偏让泰山石把我挡住 了。”借这个音,叫起了“石敢当”。查新、旧《唐书》,唐太 宗李世民根本没有到过泰山,当然就更谈不上骑马上山被泰 山石阻挡的事了。

  这两则民间故事传说所述所谓石敢当(泰山石敢当),与 石敢当的真实由来及内涵、作用差距甚大,与广泛流传的一 系列石敢当的民间故事也大相径庭。笔者曾访问过泰山一带 的许多长老,均无人知晓何时何地曾流传过这些民间故事。

  石敢当救驾 根据民间传说,太封元年,汉武帝于东巡泰山封禅,路 经泰山政治文化中心奉高县。此县城东临红紫湖,城南之汶 河水势浩淼,东海的水兽时常沿河上下出没,危害生灵。汉 武帝乘船过河时,由当地桥沟石敢当护驾。船行至中心,突 然上游狂风大作,波浪滔天,水势汹汹,武帝大惊。这时石 敢当立于船首,手执宣花板斧大喝一声:“石某在此,休得猖 獗!”河面立时风平浪静,汉武帝安全无恙地到达对岸。

  来到奉高,文武百官为武帝压惊。武帝问左右救驾者何 人?有人说是石闾山下石敢当。武帝视其人非凡,又是石姓, 石闾山必定蕴藏着天地之灵气,于是在泰山亟顶立石闾山石 封之,四月返东海禅石闾。

  闾者,巷也。迷信的说法,谁家的宅子若冲街巷便犯了 路剑,家中就不得安宁。泰山石敢当石刻为什么立于巷首, 便不言而喻了。

  女娲补天残石 天神女娲补天之余残石,选护法金刚力士之精魂,植 入其中。其主石置于泰山之顶,其余碎者散于山下河塘之间, 谓之“石敢当”。经过开脸、开眼之石敢当,石内精魂感妖气 而动,凡有妖近者皆以金刚之力除之。岁月悠悠,历时数千 载,石中灵气愈发强盛,世人皆知其功用法门。如遇妖煞复 而蠢动,必将被其斩杀之。泰山石敢当其心性与岱岳相通, 有缘者可于泰山中寻得灵石,唤出其金刚之力,或降妖,或 护体,功效不一而足,其石冠其“泰山”之名,倍加神威之功 效,其上篆有“石敢当”三字,以此为其主辟邪挡煞、开运纳 福。有文曰:“石敢当,镇百鬼,厌灾殃。官吏福,百姓康。风教盛,礼乐张。”

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