读《长物志》灵璧石品赏“雅·俗”

  《长物志》论石重点在于品评。文震亨认为石种之中“以灵璧为上,英石次之”,且以为“色如漆、声如玉者最佳”。灵璧石“如卧牛、蟠螭,种种异常状”者为奇品。英石则以山形,且起峰者“最为清贵”。

  

  太湖石,他认为有水、旱(山)石之分,且以为在水中的太湖石,“岁久为波涛冲击,皆成空石,面面玲珑”,故太湖石以在水中者为贵。而“在山上者名旱石”,不润泽。而山东兖州府沂州的土玛瑙“五色”、“斑然”、“中有禽、鱼、鸟、兽、人物、方胜、回纹之形”,“亦可爱玩”。大理石则以“白若玉、黑若墨为贵”,“但得旧石,天成山水云烟”,与米芾的山水画神似,便是“无上佳品”。

  

  在品石之中,文震亨充分表达了赏石有雅俗之分的审美理念。

  何为“俗”?

  文震亨认为:

  一是石种本身的俗。如昆山石“亦俗,尚非雅物也”;锦川石、将乐石、羊肚石,“惟此三种最下而锦川尤恶”。

  二是指人为的俗。他认为“以大块辰砂、石青、石绿为研石、盆石,最俗”;又言斧劈石本来“以大而顽者为雅。若直立一片,亦最可厌”。他在《土玛瑙》一则中也说,将其置于盆中可赏玩,“然斋中不可多置”。

  

  何为“雅”?

  文震亨认为:

  一是石种本身要雅。他认为除了灵璧石,英石等名石外,未经人为采凿加工的尧峰石,虽无“玲珑”之态,却“苔藓丛生”,“古朴可爱”,以不玲珑为其特色,故佳。

  

  二是人为的“雅”。人为的作用使得“俗”也可能变为“雅”。文震亨在《太湖石》一则中说,山石“枯而不润,赝作弹窝,若历年岁久,斧痕已尽,亦为雅观”。在《水石》一则中,他对多是“刀刮成,非自然”的图纹颇不屑,提出了“以手摸之,凹凸可验”的辨伪方法。但若是打磨成平板的屏风状,他则认为“亦雅”。

  文震亨这种崇尚自然、不拘一格的赏石理念及其雅与俗的辩证思维是十分难能可贵的。

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